聖經透析Elwell & Yarbrough，2013版

第43章「主啊，教我們吧！」(pp.473-486)的閲讀報告

編輯：Joy Shen

如何瞭解耶穌

       第一．耶穌作為講道者和教師

祂以宣講的方法將資訊傳給聽眾。有關耶穌教導的材料，都是來自現場的教導實況，是由觀眾的需要、現場的氣氛與情況，和耶穌自己特定的意圖構成的。

第二．耶穌能將所教的傳達清楚，因爲人人都明白基於舊約的神學基礎原則。

耶穌和他的聽眾是處於同一個時代，有共同的認知，他們對神的存在、天使、神的照管、人存在罪、神的啟示、神的救恩、神跡都有共識。

第三．耶穌要給聽衆講一個全新的耶穌

耶穌傳講的目的是要更新人舊有的思想，因爲人們根深蒂固認爲的“耶穌”在他們的生命裏不起作用。耶穌宣講使聽衆能夠真實的領會真理，並實踐耶穌説的話。

第四．耶穌有一個很重要的目標，是邀請聽衆進入神的國度，與神自己建立個人的關係

祂希望聽衆看到神的偉大，和認識到他們處境的嚴重性，願意悔改相信這個“好消息”能得著新生命。

第五．耶穌希望聽眾能夠把他教導的話實踐出來，應用到生活上。

傳道者耶穌，耶穌所用的語言

耶穌是一個很有創意的語言大師，祂非常懂得使用日常的語言來使他的聽眾感到驚奇。祂用詞都是一般大眾日常使用的語言，祂會避免使用拉比用的那些非常專門性的神學用語。另外，如果有拉比跟祂爭論，祂也會用拉比專用的術語去有力的說明自己的論點，但是耶穌會儘量回避這些糾纏不清的衝突。

耶穌在傳遞資訊的過程中，祂有時候會隱藏他要說的意思，好比方說，他說任憑死人去埋葬他們的死人。他說話，常會把這個話說了之後，讓人去思考他這話是什麼意思。

有時候耶穌會用一些比較形象的語言來說明一個觀點，好比方說，他說：“為甚麼看見你弟兄眼中有刺， 卻不想自己眼中有梁木呢？（馬太福音7章3），他說這個話讓人去深刻的思考，以至於能夠思想出其實自己也有問題。

耶穌有時候會說一些迫使聽眾思考或者是做出決定的話，例如，馬太福音16章25節：“因為凡要救自己生命^[的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。另外一句是馬可福音十章31節：“然而，有許多在前的將要在後，在後的將要在前”。耶穌他用這些自相矛盾的語言讓人引發出比較深入的一些思考，可以讓人印象深刻。

耶穌也會用一些比較誇張的言辭來吸引人的注意，或者是使聽眾感到震驚。馬可福音9章42節至48節，耶穌說：“42凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。 ⁴³ 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來！ ⁴⁴ 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。 ⁴⁵ 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來！ ⁴⁶ 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。 ⁴⁷ 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。 ⁴⁸ 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。”

這些都說明耶穌有過人的創意。

耶穌和他的信息

耶穌從不會去引用別的拉比或者是歷史上著名的拉比的話。他從來都不會這樣去引證別人的話，他要麼就引用舊約的原則，要麼就是祂自己說的話。他常常是說“我告訴你們”、“我實在告訴你們”，他用這樣的方式來開始他的講道。他的話帶著屬天的印證，足夠賦予人終極的價值。他的話的獨一性反映出了他本人的獨一性，從來沒有人能夠像他那樣的說話。（馬太馬太福音7章28-29節，約翰福音7章46節）。

耶穌的話是福音資訊的一部分。人需要對耶穌有信心，順服耶穌，才能明白他的話語。要明白耶穌所講的內容，就要認識耶穌。

我們和當時的聽衆一樣，需要做這個決定，決定耶穌是不是那一位神所差來的救主，我們首先要先信祂是神，然後我們才對祂有信心，我們才會去順服祂，我們才會去接受祂所說的一切的話。

耶穌的教導

耶穌的講道，包括下面四部分的神學觀點，

第一．神、神的國度、耶穌與神國的關係

第二．耶穌的獨一性——祂和神的特別關係，祂和其他人的特別關係及祂的使命感

第三．人的生命、人的罪性和神

第四．末世耶穌的再來和來生

第一. 神、神的國度、耶穌與神國的關係

神

耶穌告訴我們，神是個靈，是良善的、榮耀的、真正的、愛人的、聖潔的、公義的、完全的、全能的、全知的、智慧的和全權的。他創造了世界，創造了人類，關注生物界及非生物界，參與人的世務，按著計畫工作，並在建設祂的國度。

神的國度

神的國度是屬神的，對耶穌來說，神的存在是理所當然的事實。耶穌從未問過人們是否相信神，也從未去證實神的存在。

這個世界是屬神的，神是創造者，人是被造者。神是首先的，我們是其次的。天地都要成為過去，但神在他永恆的榮耀裡永遠不變。我們是神創造的，他從來都沒有離開我們。他是靠近我們的幫助者和支持者。神創造了我們，他對我們瞭若指掌，他能夠明白我們的需要，也能夠理解我們的思想。他能夠聽到我們的聲音，能夠聽到我們的祈求，他會接納我們的讚美，他會救我們脫離兇惡，供應我們在這世上的需要，他會指應我們的生活。饒恕我們的過犯。在神位格之深處，他是至高的父親，是天上的父，他具備了一個慈愛、憐憫、關心地上兒女的父親所須有的一切。

耶穌與神國的關係

神正在建立他救贖的國度，神將這國度賜給那些願意接受耶穌的人，並且邀請人參與其中，當人容許神在他的裡面作祂救贖的工，這個人將被奇妙的改變成為新人，從心底裡樂意行出神的旨意，這個人將成為有資格進入神國的人。

關於進入神國度的信息

我們想進入這個國度，就必須成為改變了的人，無論是在本質上還是在行動上，我們都不能維持原來的形狀。耶穌講了關於進入神國度的信息：

第一．我們應當悔改，相信這“好消息”

第二．我們要改變，成為小孩子

第三．我們要成為重生的人

第四．我們要努力地脫離我們的過去

第五．我們要真心承認，而不是假稱耶穌是主

第六，我們要做出任何當做出的犧牲

第七，我們是在內裡因著神的行動稱義的，而不是因著我們外在的行為稱義

成為新造的人

接受耶穌做我們生命的救主，我們將是一個新造的人，這個新造的人體現在我們的內心發生了改變，以及我們和周圍身邊的人的關係上發生改變。這內在的改變造成了一個新的人擁有聖靈的九個果子。我們心裡在沒有情誼的禮貌處，更不會去放姦淫，我們不會仇恨，更不會去傷害我們的敵人。我們在與周圍人的關係上也有所改變。我們現在是愛我們的敵人的，也是為那逼迫我們的人禱告的人了。我們原諒別人的罪，也不會論斷別人。我們履行在天上的父的旨意。我們給饑餓的人食物吃，給口渴的人水喝，讓無家的人得著蔭庇，給側身的人衣服肢體輻射，有病的人也探訪那些絕望的人。我們努力使內心及外表都像我們的天父一樣完全。

末後的盼望

耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜 落，像閃電一樣。（路加福音10章18）

耶穌告訴我們，在我們經歷神救贖的恩典時，神的國要臨到我們，所以我們要先求神的國和神的義，盼望神榮耀的國度降臨。將來我們要和耶穌一起在榮耀裡。

耶穌的獨一性

耶穌是百分之百的人，有全人的人性。通過讀福音書，我們就會發現這個事實。耶穌會疲倦而睡覺，會饑餓口渴，會感受到愛與憐憫，有時會生氣憤怒，有時他需要獨處和人的陪伴。有時他會感動得流淚。路加福音形容耶穌像正常人一樣的成長，包括智慧、體能、心靈和社會生活的各個方面。凡是人類所具有的，耶穌都具有。

耶穌的獨一性體現在三個方面：

1、體現在耶穌與神的關係

2、耶穌與人類的關係

3、耶穌在世上時所特有的使命感

耶穌與神的特別關係

耶穌與神的關係是平等的。耶穌說，我與父原為一（約翰福音十章30節）。早期的信徒不是憑著自己的想像寫福音書，他們是基於對耶穌自己的話的回憶而寫的福音書。福音書的描述顯明這個事實：唯獨耶穌和神是同一的。

耶穌從聖經以賽亞書發現，祂的整個生命都曾預言過，聖經有不少於八十処的預言是關乎祂的，最明顯是以賽亞書九章6-7節，說：“因有一嬰孩為我們而生； 有一子賜給我們。 政權必擔在他的肩頭上； 他名稱為奇妙策士、 全能的神、 永在的父、 和平的君。”

耶穌與其他人的特別關係

耶穌應許，有兩三個人奉耶穌的名聚會，祂就在他們中間（馬太福音十八章20節）。

  耶穌應許，“凡我所吩咐你們的，都教訓他們 遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了 （馬太福音28章20節）。

耶穌說我們最終的命運，必須真誠遵照神的旨意生活。那些不肯背負十字架跟隨耶穌的人，會被耶穌拒絕而喪失生命（靈魂）。（馬可福音八34-38）。

耶穌的使命感

耶穌說：“我的食物就是遵行差我來者的 旨意，做成他的工。”（約翰福音 4:34）

耶穌很小的時候就能就已經意識到神給了他一個特別的使命，當他只有12歲的時候，他就全神貫注的專注于神的呼召，在神的聖殿裡學習。耶穌的一生中，他都能感知一種特別的時機，他知道何時是他的時候到了，何時是時候未到。在這所有的時機裡，耶穌都懷著一個要行出其父旨意的至強的心志。

耶穌很清楚的知道祂的使命就是要為世人的罪去受苦受死。聖經裡耶穌自稱是人子，這個稱謂在耶穌的時代有彌賽亞的含義。耶穌來到世上，既要做世界的僕人，也要做世界的救主。

人的生命、人的罪性和神

人的生命

我們是被造之物，對神很有價值。神國是由一位在天的父親統管。耶穌強調神的慈愛與關顧，神看重的是人的需要，使得人的生命有了最終的意義。

“所以我告訴你們：不要為你們的生命而憂慮吃什麼、喝什麼；也不要為你們的身體而憂慮穿什麼；難道生命不比食物更重要，身體不比衣服更重要嗎？”（馬太福音六章25-26 ）

“就是你們的頭髮，也都被數過了。”（馬太福音十章30節）

“人比羊何等貴重呢！”（十二章12節）

關於人的罪性

耶穌很瞭解人的罪性和我們沒有能力做到神所要求的。耶穌從不會用人的罪行去鞭韃他們，使他們喪氣。祂抓到他們犯罪時，會寬恕他們，叫他們不用再犯罪了。對於那些惡意不肯承認自己有罪的人，耶穌會嚴厲的指責他。

神

生命的真義

生命的真義包括兩大誡命，一是愛神，二是愛鄰舍。為了得到這個生命的真義，人們必須來到耶穌那裡，成為他的跟隨者或是門徒。

    對於真為耶穌門徒的人，耶穌應許了豐盛的生命，那是唯一值得活的生命。約翰福音十章10節：

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來 了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的 更豐盛。

末世耶穌，再來與來生

耶穌肯定的說，生命不止與墳墓，生命有來生。創造之開始有起頭的時刻，在世代的末了也有終結的一刻。

耶穌再來

耶穌的腦海中世代的終結，是隨著他的第二次降臨而來的。

沒有人會知道那一刻是在什麼時候來到。惟有神知道基督在什麽時候再來。聖經說，在基督何時再來的問題上，人們必然被誤導。基督在人們意料不到的時候降臨，是很突然的，像夜間的賊來到一樣。（馬太福音二十四章）

來生

耶穌第二次降臨這個事件，是大有能力的、榮耀的、個人性的、是肉眼可見的。當耶穌再來時，將有天使伴隨著祂，駕著天上的雲，在天地的巨大震動之中降臨。祂又召集所有世代的聖徒歸向祂自己。

耶穌用比喻來敘說世代的終結及末日的審判，例如撒網的比喻，綿羊和山羊的比喻，麥子和稗子的比喻。那些蒙了拯救的人會在天上相聚，就是在最終的神的國度裡，他們將在父的家裡，享有永生。那是一個終極的喜樂、祝福和獎賞的地方。

對於那些失喪的人，會被趕到外面的黑暗裡哀哭和滅亡，那是魔鬼和牠的使者所在的地方，是一個邪惡和不信的地方，被形容為熾熱的火爐。這是最終的定罪。

因此，這些將要來的事，耶穌挑戰祂的聽眾（我們也是聽衆）作出一個決定，是要跟隨耶穌進入神的國度，還是等著審判的日子被留在魔鬼和牠的使者所在的地方（火爐裏）呢？